"Our vision is to have peace in Israel by creating happy and successful relationships in our homes, in our society and with our neighbours."

Useful Links


Oneness Journey 2008






Q1: Bhagavan, there have been many...what do you mean when you say life is relationships, would you please throw more light on this?

A: What else is life, if not relationships? Could you conceive of yourself without any relationship whatsoever. You arise in relationship with your father, mother, brother, child, husband, education, nation, gender, home. In fact you are relationships. If you remove all these relationships, where are you. Think about it and find out if you exist or not.

Q2: Bhagavan, world over there is apprehension of the growing violence and ever increasing wars. The reasons have always been political, religious and likewise. What would we as individuals do to stop these calamities?

A: Why do wars and calamities happen, they happen because human beings are violent. We are not talking of individual human beings, we are talking about humanity as a whole. What is the amount of violence each of you has. Each one of you is a divided house, there is conflict in you, there is violence in you, there is hatred in you. It is this that erupts as wars, communal conflict, drought, flood or any kind of calamity. You could even destroy the earth if you wanted to from you violence. The external world merely reflects your inner world. That is why we tell you to improve your relationships. If there is love and peace within you, very naturally the environment would also change. The atrocities you come across would cease to exist. If people change, the world would change. Otherwise you would destroy yourselves. It is your conflict that is erupting, through a terrorist or tyrant. Just like water flowing through a weak pipe, would burst out somewhere - so as the collective violence of humanity would emerge through an individual or a group. There is only one mind and each of you is a part and parcel of this one mind, do not blame someone else, you are responsible, if you would discover this, the world would certainly be a better place.

Q3: Bhagavan, you give such importance to relationships. No amount of trying to understand seems to help. People are as far away from each other as ever, even in their most intimate relationships, would you please educate us on the right course of action?

A: You suffer because you try to understand. Trying to understand and finding fault would never help. It is like peeling an onion, you could keep on peeling and arrive nowhere. If you were to read psychology or philosophy to try to explain understand the other, there is no hope for you. You judge but you do not feel connected to the other. If only you would have learnt the art of experiencing the other, whether your spouse, parent or child - you would be in joy.

I often give an example of a strange couple I met. He was a dean of a medical college, she was a vegetable vendor. He was handsome, well-read, cultured and prosperous. And she was the opposite. Their marriage was strange because they got into an agreement before marriage that neither would ask the other to change. He experiences her wild and rustic ways, while she experiences his dignity and calmness. Neither trying to change the other. It is one of the most successful marriages I have ever seen. After 25 yrs of marriage, they still have life in their relationship. If you could experience your wife as she nags, screams or yells at you, that would be most beautiful. Similarly as your husband bothers, troubles you or is indifferent, if you could experience him without trying to change him, you would experience joy. This is the only way you could set right your relationships. Relationships then become a source of joy. If you know this art of experiencing your spouse, you are then not only happy with your spouse, you are happy with everything in life. You would then experience a cup of coffee, the banana you eat, and your everyday morning walk - you would know you are walking in heaven - it might look difficult to you, well it is not!

Q4: Bhagavan the accelerated change, which is the characteristic of modern civilization is having a telling impact on human relationships. Families are breaking apart. The worst hit are the children and youth. What can they do to help their parents?

A: As you start relating to your parents with greater love and concern, strangely you would find that they would start relating between themselves in a better way. So children could bring about a better relationship among parents by improving their own relationship to the parents. It is not given to you to condemn them or judge them. If you would love them and respect them, you would find things automatically working out for you. Parents want you to be their children. You should not try to advise, argue or dictate to them - if you experience your mother or father dominating you, without resisting it, it would give you great joy, that itself would transform your parents, in the course of time you would see your own parents coming together. This has happened any number of times among the youth.

Q5: Bhagavan what factors dictate a human life. What should one do to receive to abundant grace?

A: Human life is basically controlled by 4 factors: past life vasanas (negative patterns), the 4 stages of birth, the decisions you have taken in childhood decisions and latter day conditioning. If you are not able to receive grace or succeed in life, any one of these factors could be responsible. It is possible to be liberated from the negative effects of these factors. I and Amma can do this for you, but the key factor to receive grace, is to set right your relationship with your parents. In this case, I and Amma will be very very powerful in you. We would guide you and help you wherever and whenever necessary.

Q6: Bhagavan all of us would like you to do miracles in our life. Could you please tell us what we should do to make this happen?

A: I am helping you all of the time. You do not know the any number of times you have been saved. If you could somehow manage to see the hand of grace, you would immediately start loving me because isn't it natural to love someone who helps you. The moment you start loving me, I would start giving you more grace. As below, so above. When you see someone loving you, don't you start loving them. Same thing here also, initially my grace flows into your life as strange coincidences, I use that word because it is mild. The more you recognize grace and coincidences, you love would increase. There would be a flood of grace leading to miracles. "I love you much more than you love yourselves"

Q7: Bhagavan would you please clarify for us the meaning of the word Oneness?

A: There are several degrees of Oneness. Let us first look at oneness within ourselves. Right now, you are not an individual, you are divided within. You are a crowd inside. You are the son or daughter of so and so, the father, husband or friend of so and so, you are the employer or employee of so and so - there are so many beings inside you that are all the time talking - and again there is the conscious and the unconscious self, your authentic and inauthentic self - all having a dialogue all the time. You are that dialogue. When the dialogue shuts down, you become all one inside. Alone means all one. There is no division. At the next level you would find oneness with all human beings, at the third level, you would discover you are one with the earth, tree, water, sky. When you are one with nature, you would discover you and the universe are one. Ultimately you would discover you are one with god, you would discover you are God. I intend to take you step by step to the final oneness.

Q8: Bhagavan every culture of the world, has produced its own varieties of sages and saints, there is widespread confusion among seekers - as to what is enlightenment and whether enlightenment is one single state of consciousness or are there different states of consciousness.

A: There are various ways to talk about Oneness or enlightenment. If you are a neuroscientist, you would say it is the shutting down of the parietal lobes. If you a psychologist, you would say it is the loss of the sense of self. If you are a philosopher, you would say the sense of separation is gone. A mystic would say I am experiencing reality as it is. A spiritual person would say I am experiencing unity consciousness. With regards to the next part of the question, as to whether there is one state of consciousness common to mankind. It is not so. There are different states for different people. For some people it is like a noisy generator that comes to a halt, there is an immense silence, a silence that is not the opposite of noise, such a person would say" I am silence", yet another would be a total witness, a witness to thought and life at large. Others would land in a state of such love and compassion that there is no separation whatsoever. Another person would experience causeless love and limitless joy. Yet another would experience cosmic consciousness. Whatever the experience, the common denominator of personal suffering - problems would still be there but it would not affect you any more because there is no person there cannot be personal suffering - you would nevertheless sense the suffering of the world but remember all this is talk which is not much use, you have to get there and I would get you there.

Q9: Bhagavan most people think that the pursuit of truth or enlightenment is a luxury for the contented or an escape from suffering from their lives. Could you please explain to us the need for enlightenment?

A: Unless you are enlightened and your heart is flowered, you are not living. Only a person who is established in oneness and whose heart is flowered in love is truly living, otherwise you are living the life of the mind which is nothing but craving and fear. The greatest tragedy of the human existence is that you are not even conscious of your present condition, you could be the president of the most powerful country or the richest man on the planet, you would still be suffering because so long as you are living the life of the mind, your so-called happiness is merely pleasure which will soon turn into fear and pain. I am not criticizing you, I am merely awakening you to joy and love which are possible when the heart has flowered. You could be the poorest man and a ‘nobody’ in this vast world - but with love in your heart you are in heaven. An unenlightened being - though he has spiritual, economic or political power - would still be in hell.

Q10: Bhagavan what is the omniscient statement. Who is the ‘experiencer’ behind every experience?

 A: The greatest contribution of India is that the exeriencer, the experienced and the experiencing are one and the same. It is an illusion to see the division of the experiencer and as separate as the object being experienced and the act of experiencing. Once you are enlightened, you would see that it is the mind which is creating this strife, you would see that the observer, the observed and the process of observing is one and the same. There is no-one observing the tree. What is there is merely the experience of the tree. There is nobody looking at the tree, you are inseperable from the experience of the tree. That is why we say " Thou art that". However, that does not belong to the realm of the mind, that has to be experienced.

Q11: Bhagavan, who is God? Is God one or many?

A: God is both the manifest and the unmanifest. The unmanifest God is unknown. The manifest God is known, as presence as light or as a form. God also manifests in places and icons, God also manifests through miracles, God manifests as the antaryamin, God also manifests in human beings as avatars. These are the expressions of God.

Q12: Bhagavan, seekers of time and again have sought the meaning of the Moola Mantra. Please explain.

 A: The ultimate thing of the universe is what you call Brahman which has 3 qualities, sat - chit - ananda. Its sense of existence is what is called sat, its conscious intelligence is chit, and its nature is ananda which is bliss. That is why it is normally qualified as sat chit ananda parabhrama. God or Ishvara is imminent in Brahman. God is power, compassion and love. That is why they refer to God as satchitananda parabhramha.

God relates to humans as though were a human. Hence you call God, purushotama, as God also manifests in the individual as the antaryamin or the higher sacred self, since the antaryamin is in everyone, it is called the paramatma. The paramatma manifests as Bhagavatee and Bhagavan, through Amma and myself.

שרי בהגאוון עונה על שאלות

ש. 1. בהגאוון, למה אתה מתכוון כשאתה אומר שהחיים הם יחסים, האם אתה מוכן לשפוך אור על הנושא?

ת. מהם החיים, אם לא מערכות יחסים? האם אתה יכול לתפוס את עצמך ללא מערכות יחסים כלשהן? אתה גדל לתוך יחסים ומקיים אותן עם אביך, אימך, אחיך, ילדך, כבעל, בחינוך, באומה במיגדר, בבית – למעשה אתה הינך יחסים. אם תסיר את כל היחסים האלה, היכן תימצא? חשוב על כך וגלה האם אתה קיים (ללא המערכות) או לא.

ש. 2. בהגאוון, בעולם כולו ישנה דאגה מהתגברות האלימות וממספרן הגדל של מלחמות. הסיבות היו תמיד פוליטיות, דתיות וכו'. מה יכולים אנו, כפרטים, לעשות על מנת לעצור את כל האסונות האלה?

ת. מדוע מלחמות ואסונות מתרחשים? הם מתרחשים מכיוון שבני אדם הינם אלימים. אנו לא מדברים על בני אדם כיחידים, אנו מדברים על האנושות ככלל. מהי כמות האלימות המצויה בכל אחד מכם? כל אחד מכם הוא מעין בית חצוי, מחולק, יש בך קונפליקט, יש בך אלימות, יש בך שנאה. כל אלה מתפרצים כמלחמות, כקונפליקטים בין קהילות, כבצורות, כשיטפונות או בכל סוג אחר של אסונות. יכולתם אפילו להרוס את כדור הארץ, באמצעות אלימות, לו רציתם בכך. העולם החיצון אינו אלא שיקוף של עולמכם הפנימי. זו הסיבה מדוע אנו אומרים לכם לשפר את מערכות היחסים שלכם. אם האהבה והשלום ישכנו בתוככם, באופן טבעי סביבתכם, גם היא, תשתנה. מעשי הזוועה והאכזריות בהם אתם נתקלים, יחדלו מלהתקיים. אם בני האדם ישתנו, העולם ישתנה. ולא – אתם תהרסו את עצמכם. זהו הקונפליקט שלכם המתפרץ באמצעות טרוריסט או רודן. כמו שמים הזורמים דרך צינור פגום יתפרצו במקום מסוים – כך גם האלימות הקולקטיבית של האנושות באה לידי ביטוי על ידי היחיד או הקבוצה. יש רק מוח אחד וכל אחד מכם הוא חלק בלתי נפרד מהמוח האחד. אל תאשימו את האחר, אתם אחראים. אם תבינו זאת – העולם, בוודאות, יהפוך למקום טוב יותר.

ש. 3. בהגאוון, אתה מעניק חשיבות כה רבה ליחסים. שום ניסיון להבין את העניין – אינו עוזר. אנשים רחוקים זה מזה מאד, אפילו במערכות היחסים האינטימיות ביותר שלהם. האם אתה מוכן בבקשה ללמדנו את הדרך הנכונה להתנהלות?

ת. אתם סובלים מכיוון שאתם מנסים להבין. הניסיון להבין ולחפש פגמים מעולם לא צלחו. זה כמו קילוף בצל – יכולתם להמשיך לקלף את הבצל ולהגיע לשום מקום. אם הייתם קוראים פסיכולוגיה או פילוסופיה על מנת להבין את הזולת – אין לכך שום תקווה. אתם שופטים אך, אינכם מרגישים חיבור לאחר. אם רק הייתם לומדים את אמנות היכולת לחוות את הזולת, בין אם הוא בן זוגך, הוריך, או ילדך – הייתם נמצאים במצב של שמחה.
לעתים קרובות אני מספר כדוגמא על הזוג המוזר שפגשתי כשהייתי דיקן של בי"ס לרפואה. היא היתה מוכרת ירקות. הוא היה איש נאה, משכיל, ואמיד. היא היתה ההפך ממנו. הנישואין שלהם היו מוזרים מכיוון שהם הגיעו להסכם, טרום נישואיהם, שאף אחד מבני הזוג לא יבקש מבן/בת זוגו להשתנות. הוא חווה את התנהלותה הכפרית והפראית, בשעה שהיא חוותה את אצילות נפשו ואת הרוגע שלו. אך אחד מהם לא ניסה לשנות את האחר. זהו אחד מהנישואין היותר מוצלחים שפגשתי. לאחר 25 שנות נישואין, עדיין יש חיוניות במערכת היחסים שביניהם. אם יכולת לחוות את אישתך בשעה שהיא "מנדנדת", מרימה את קולה או צועקת עליך – זה היה נפלא. באופן דומה, בשעה שבעלך מטריד אותך או מתעלם ממך – אם יכולת לחוות אותו ללא הניסיון והצורך לשנותו, היית חווה שמחה. זוהי הדרך היחידה בה אתם יכולים לתקן עת מערכות היחסים שלכם. ואז, מערכות היחסים הופכות למקור שמחה. אם תדעו את אמנות החוויה של בן/בת זוגך, תהיו מאושרים לא רק עם בני זוגכם אלא עם כל דבר בחיים. אזי, תחווה כוס קפה, את הבננה שאתם אוכלים ואת צעדת הבוקר שלכם – אתם תדעו שאתם הולכים בשמים. זה עלול להראות לכם קשה – אך זה לא קשה.

ש. 4. בהגאוון, השינוי המואץ המאפיין את התרבות המודרנית משפיע קשות על מערכות היחסים בין בני האדם. משפחות מתפרקות. הנפגעים ביותר הם הילדים ובני הנוער. מה הם (הילדים ובני הנוער) יכולים לעשות על מנת לעזור להוריהם?

כשאתם מתחילים להתייחס אל הוריכם ביתר הבנה ואהבה, באופן מוזר תמצאו שהם יתייחסו איש את רעותו טוב יותר. כך שילדים יכולים לגרום לשיפור ביחסים בין הוריהם על ידי שיפור יחסיהם עם הוריהם. אל לכם לשפוט את הוריכם. אם תאהבו ותכבדו אותם, תמצאו שהדברים יעבדו, באופן אוטומאטי, טוב יותר עבורכם. ההורים רוצים שאתם תהיו ילדיהם. אל לכם לנסות לייעץ, להתווכח או להכתיב להם כאשר אתם חשים את אביכם או אימכם רודים בכם, ללא תגובת התנגדות מצדכם - תחושו שמחה גדולה, עובדה זו בעצמה תשנה כבר את הוריכם, ובמהלך הזמן תראו את הוריכם מתקרבים זה לזו. מצב זה התרחש פעמים רבות אצל בני הנוער.

ש. 5. בהגאוון. אלו גורמים מכתיבים ומשפיעים על החיים. מה צריך היחיד לעשות על מנת לקבל את ברכת השפע?

חיי בני האדם מושפעים באופן בסיסי מארבעה גורמים: תבניות שליליות של חיים קודמים ((vasanas, ארבעת השלבים של הלידה, ההחלטות שקבלתם בילדות, החלטות והתניות בשלבים יותר מאוחרים של החיים. אם אינך מסוגל לקבל חסד ((grace או להצליח בחיים, כל אחד מהגורמים האלה עשוי להיות הגורם לכך. יש אפשרות להשתחרר מההשפעות הנגטיביות של גורמים אלה. אני ואמה יכולים לעשות זאת עבורכם, אבל הגורם העיקרי לקבלת הברכה ((grace הוא לתקן את יחסיך עם הוריך. במקרה כזה אני ואמה נהיה מאד עוצמתיים בך. אנו נדריך אותך ונעזור לך בכל מקום ובכל זמן, כנדרש.

ש. 6 בהגאוון, כל אחד מאיתנו היה רוצה שתעשה ניסים בחיינו. הם תוכל לומר לנו מה עלינו לעשות כדי שזה יתרחש?

ת. אני עוזר לכם כל הזמן. אינכם יודעים כמה פעמים ניצלתם. אם, בדרך כל שהיא, הייתם מסוגלים לראות את "יד החסד", מיד הייתם מתחילים לאהוב אותי מכיוון שזה אך טבעי לאהוב את מי שעוזר לך, ואז מיד הייתי מתחיל לתת לכם עוד חסד (grace). בתחתונים, כמו בעליונים. כאשר אתם רואים מישהו שאוהב אתכם, האם מיד אינכם מתחילים לאהוב אותו. אותו דבר מתרחש גם כאן. באופן ראשוני החסד שלי זורם לתוך חייכם בנסיבות מוזרות. אני משתמש במילים אלה (נסיבות מוזרות) מכיוון שהן מתונות (בלשון המעטה). ככל שאתם מכירים בחסד ובצרופי המקרים, אהבתכם תתחזק ויהיה זרם בלתי פוסק של חסד המוביל לניסים

"אני אוהב אתכם הרבה יותר מאשר אתם אוהבים את עצמכם".

ש. 7. בהגאוון, האם אתה מוכן בבקשה להבהיר לנו מה משמעותה של האחדות (oneness)?

ישנן מספר דרגות של אחדות. בואו נתבונן בתחילה במשמעותה של האחדות שבתוכנו. כרגע, אינך אינדיבידואל, אתה מחולק מבפנים. אתה קהל אנשים, הנך בן, הנך בת של מישהו, בעל או חבר של מישהו, מעסיק או מועסק של מישהו – ישנן כל כך הרבה ישויות בתוכך המדברות כל הזמן – ושוב ישנו העצמי המודע והעצמי הלא מודע, העצמי האותנטי והעצמי הבלתי-אותנטי – לכולם דיאלוג זה עם זה – כל הזמן. אתה הינך הדיאלוג. כשהדיאלוג מסתיים, אתה – כל חלקיך הופכים לאחד. לבד משמעותו הכל אחד. אין חלוקה (אין נפרדות).
ברמה הבאה תמצא אחדות עם כל בני האדם. ברמה השלישית תגלה אחדות עם האדמה, העצים, המים והשמים. כשאתה באחדות עם הטבע. תגלה שאתה והיקום אחד הם. לבסוף תגלה שאתה אחד עם אלוהים, תגלה שאתה הוא האלוהים. אני מתכוון להובילך צעד אחד צעד עם לאחדות האחרונה.

ש. 8. בהגאוון, כל תרבות בעולם יצרה את המגוון שלה של צדיקים ומורים מוארים. קיים בלבול בין המחפשים הרוחניים ((seekers, לגבי מהי הארה והאם הארה מורכבת משלב אחד של מודעות או האם יש בה שלבים שונים של מודעות?

ישנן דרכים שונות לדבר על אחדות או הארה. אם אתה מדען מוח תתאר הארה כסגירת האונות הפאריטאליות. אם הנך פסיכולוג תאמר שזהו אובדן הזהות העצמית. המיסטיקאי יאמר שהוא חווה את המציאות כמות שהיא. אדם רוחני יאמר שהוא חווה תודעת אחדות.
באשר לחלקה השני של השאלה האם יש מצב אחד של מודעות המשותף לאנושות – התשובה היא לא. ישנם מצבי מודעות שונים אצל אנשים שונים. למספר אנשים, הארה היא כמו גנרטור רועש שנעצר והאדם חווה שקט אדיר, שקט שאינו ההפך של רעש. אדם כזה יאמר: "אני שקט", אבל אחר יהיה צופה טוטאלי, צופה במחשבות ובחיים ככלל. אחרים יגיעו למצב של אהבה וחמלה כה עצומים שאין בהם כלל נפרדות. אנשים אחרים יחוו אהבה ללא תנאי ושמחה אדירה. אחרים יחוו מודעות קוסמית. תהיה החוויה אשר תהיה, המרכיב העיקרי של סבל אנושי וקשיים עדיין יתקיימו אך הם לא ישפיעו עליך יותר מכיוון שבמצבי מודעות אלה תודעת העצמי חדלה מלהתקיים ולכן לסבל אישי אין מקום. אבל עדיין תחוש בסבל שבעולם. מעל הכל זכור כי שיחה כזו והסבר כזה הינם חסרי משמעות, חסרי שימוש. עליך להגיע לשם ואני אביאך לשם.

ש. 9. בהגאוון, רוב האנשים אומרים שהחיפוש אחר האמת או הארה הינו מותרות עבור המרוצים והשבעים, או בריחה מהסבל שבחיים. האם תוכל, בבקשה להסביר לנו את הצורך בהארה?

כל עוד אינך מואר וליבך אינו פתוח – אינך חי. אדם החי בתודעת אחדות ושליבו פתוח באהבה, חי באמת, אחרת הינך חי את החיים של המחשב ((mind שאינם אלא חיים של השתוקקות ופחד. הטרגדיה הגדולה ביותר של חיי האדם הוא שאינכם אפילו מודעים למצבכם הנוכחי. יכולת להיות הנשיא של המדינה החזקה ביותר, או האדם העשיר ביותר בתבל – אבל עדיין אתה תסבול מכיוון שכל עוד אתה חי את חיי המחשב (mind), מה שאתם מכנים שמחה אינה אלא הנאה ההופכת לאחר זמן לפחד ולכאב.
אינני מבקר אתכם, אני פשוט מעיר אתכם לשמחה ולאהבה המתאפשרות רק כשהלב פתוח. אתה יכול להיות האיש העני ביותר, להיות "כלום" בעולם – אבל עם האהבה בליבך אתה "בשמים". אדם שאינו מואר – למרות שהינו רוחני, או בעל כוח כלכלי או פוליטי – עדיין ירגיש כמו בגהינום.

ש. 10. בהגאוון, מהי תודעת הכל יכול. מיהו החווה את החוויה?

התרומה הגדולה ביותר של הודו הוא שהמתבונן, החווה והחוויה הינם אחד. זוהי אשליה לראות את החלוקה בין החווה, בין מושא החוויה והחוויה עצמה. כאשר אתה מואר, תראה כי זהו המחשב (mind) היוצר את החלוקה, אתה תראה את המתבונן, מושא ההתבוננות ותהליך ההתבוננות כאחד וכאותו הדבר. אין מישהו המתבונן בעץ. מה שקיים זו חווית העץ. אין מי שמתבונן בעץ. הינך בלתי מופרד מחווית העץ. לכן אנו אומרים: "אתה הוא זה" (you are that).

ש. 11. בהגאוון, מיהו אלוהים? האם אלוהים הוא אחד או רבים?

אלוהים הוא בו זמנית המתגלה והבלתי גלוי. אלוהים הבלתי גלוי אינו מוכר. אלוהים המתגלה מוכר כאור או כצורה. אלוהים גם מתגלה במקומות ובאיקונות. אלוהים מתגלה גם באמצעות ניסים. אלוהים מתגלה כאנטאריאמין ((/antaryamin אלוהים מתגלה גם בבני אדם כאווטר. כולם הינם התבטאויות וגילויים של האלוהים.

ש. 12. לעתים קרובות מחפשים רוחניים ביקשו לדעת את משמעותה של המולה מנטרה (moola mantra). אנא הסבר.

הדבר המוחלט ביקום הינו מי שמכונה ברהמן שהינו בעל שלוש איכויות: סאט- צ'יט-אננדה (sat-chit-ananda). תחושת הקיום שלו מכונה סאט, המודעות האינטיליגנטית שלו מכונה צ'יט וטבעו הינו אננדה – אושר עליון, בליס (bliss). לכן הוא מכונה כסאט צ'יט אננדה פאראברהמה. אלוהים או אישוורה (ishvara) מוכל בברהמן. אלוהים הוא כוח, חמלה ואהבה. לכן הם מתייחסים לאלוהים כסאט צ'יט אננדה פאראברהמה.
אלוהים מתייחס לבני אדם כאילו הוא בן אדם. לכן, אתם מכנים את אלוהים בתור פורושוטאמה (
(purushotama, אלוהים גם מתגשם באינדיבידואל כאנטאריאמין או העצמי העליון המקודש ומכיוון שהוא מצוי בכל אדם הוא מכונה פאראברהמה. הפאראברהמה מתגשם כבהגאווטי וכבהגאוואטה Bhagavatee and Bhagavan)) על ידי אמה ועל ידי.